विषय

गांधी के आलोचक | सिद्धांतों से असहमत |

जवाहर लाल नेहरू | बीआर अंबेडकर | वीर सावरकर

यहां तक ​​कि उनके समय के दौरान, गांधी की विचारधारा और विचारों को भारत के कुछ सबसे सम्मानित ऐतिहासिक आंकड़ों के कड़े विरोध का सामना करना पड़ा।

मुख्य विचार

जबकि नेहरू ने अधिक व्यावहारिक पश्चिमी परंपराओं की वकालत की, गांधी व्यक्तिगत जिम्मेदारी और आध्यात्मिकता में भारत की पहचान को पूरा करने में दृढ़ थे

अंबेडकर ने दावा किया कि उच्च जातियों की मानसिकता में बदलाव लाकर भारत की जाति व्यवस्था में सुधार करने का गांधी का प्रस्ताव असाध्य था

गांधी की बहुलतावाद के साथ वीर सावरकर की हिंदुत्ववादी विचारधारा पर सख्ती थी

स्वतंत्रता प्राप्त करने भारतीय आबादी को एकजुट करने के लिए किया

20 वीं शताब्दी को कुछ रक्तहीन संघर्षों द्वारा चिह्नित किया गया है, जो अक्सर बड़े विद्रोहियों द्वारा विशेषता के रूप में होता है, जो हेग्मोनिक शक्तियों के अमानवीय कृत्यों के खिलाफ प्रतिरोध आंदोलनों के रूप में होता है। इन आंदोलनों को अंजाम देने वाले सभी महान नेताओं में से, शायद एक व्यक्ति – मोहनदास करमचंद गाँधी – सविनय अवज्ञा और अहिंसा पर स्थापित अपनी विपरीत राजनीतिक विचारधारा के लिए खड़े हैं। भारतीय स्वतंत्रता प्राप्त करने की गांधी की योजना सत्याग्रह के उनके दर्शन में निहित थी, जिसका उपयोग उन्होंने शानदार ढंग से ब्रिटिश साम्राज्यवाद के खिलाफ भारतीय आबादी को एकजुट करने के लिए किया था।

जवाहर लाल नेहरू

लेकिन वास्तविकता यह है कि अपने देश को आजादी दिलाने के लिए दक्षिण अफ्रीका से लौटने वाले भारतीय वकील एक विषय पर गहन बहस करते हैं और वास्तव में, यहां तक ​​कि उनके समय के दौरान गांधी की विचारधारा और विचारों को भारत के कुछ सबसे सम्मानित ऐतिहासिक आंकड़ों के कड़े विरोध का सामना करना पड़ा।

गांधी और लोकतांत्रिक भारत के पहले प्रधानमंत्री, जवाहरलाल नेहरू के बीच संबंधों की प्रकृति पर अक्सर चर्चा होती रही है क्योंकि इतिहासकार दोनों के बीच मतभेदों को दूर करने का प्रयास करते हैं।

नेहरू एक कट्टर लोकतांत्रिक समाजवादी थे जिनका मानना ​​था कि भारत को आधुनिकता को गले लगाने की ज़रूरत है अगर वह खुद को शोषित लोगों के देश से एक मजबूत, प्रगतिशील राष्ट्र में बदलना है। दूसरी ओर, एक मुक्त भारत के बारे में गांधी की दृष्टि गहरी व्यक्तिवाद और चंचलता के अर्थ में निहित थी। जबकि नेहरू ने अधिक व्यावहारिक पश्चिमी परंपराओं की वकालत की, गांधी व्यक्तिगत जिम्मेदारी और आध्यात्मिकता में भारत की पहचान को पूरा करने में दृढ़ थे।

बीआर अंबेडकर

जाति व्यवस्था पर गांधी के विचारों को भी देश के एक सबसे अच्छे राजनेता बीआर अंबेडकर द्वारा आलोचना की गई है। अंबेडकर ने दावा किया कि उच्च जातियों की मानसिकता में बदलाव लाकर भारत की जाति व्यवस्था में सुधार लाने का गांधी का प्रस्ताव असाध्य था। अपने दो-राष्ट्र सिद्धांत का हवाला देते हुए जहां एक उच्च शासक जातियों का देश मौजूद था, और दूसरी अछूतों की, अंबेडकर निचली जातियों के सशक्तीकरण के माध्यम से जाति व्यवस्था के पूर्ण विनाश के पक्ष में थे।

उन्होंने कहा कि आंदोलन का नेतृत्व खुद दबे-कुचले वर्गों को करना चाहिए। अंबेडकर गाँधी की गाँव की स्थानीय प्रशासन की एक इकाई के रूप में दृष्टि से भी असहमत थे। यह दावा करते हुए कि भारतीय गाँव सांप्रदायिकता, स्थानीयता और भ्रष्टाचार के लिए एक प्रजनन स्थल था, उनका मानना ​​था कि पंचायतों में शक्ति और विश्वास बढ़ाने से व्यक्तिगत स्वतंत्रता का अधिक क्षरण होगा।

वीर सावरकर

फिर भी, शायद गांधी के सबसे बड़े वैचारिक प्रतिद्वंद्वी विनायक दामोदर सावरकर थे। उनकी पृष्ठभूमि में समानता के बावजूद, दोनों ने भारत लौटने से पहले कई साल विदेश में बिताए और राष्ट्रवादी आंदोलन के चैंपियन बन गए, उनकी राजनीतिक विचारधाराएं अलग-अलग थीं।

अक्सर ‘हिंदुत्व आंदोलन के जनक’ के रूप में जाना जाता है। सावरकर की भारतीय पहचान की धारणा सांस्कृतिक रूप से निहित थी, जिसका अर्थ है कि कोई भी, चाहे वे अन्य धर्मों से संबंधित हों, जो भारत को अपने पूर्वजों की भूमि मानते थे, एक साझा सामान्य रक्तरेखा और इतिहास के आधार पर इसे ‘हिंदू’ पवित्र भूमि के रूप में स्वीकार कर रहे थे। ।

गांधी की बहुलता के साथ उनकी विचारधारा जोर-शोर से थी। वह खिलाफत नेताओं के साथ गांधी द्वारा किए गए गठबंधन के विरुद्ध थे। गांधी, जिन्होंने प्रतीकात्मक राजनीति में महारत हासिल की थी, ने उम्मीद की थी कि यह कदम देश को अधिक से अधिक हिंदू-मुस्लिम एकता की राह पर ले जाएगा। आंदोलन की विफलता और उसके बाद हुई विशाल सांप्रदायिक झड़पें सावरकर के लिए अक्षम्य थीं, और यह इस पृष्ठभूमि के खिलाफ था कि उन्होंने 1923 में हिंदुत्व पर अपना ग्रंथ लिखा था।

Recommended Post

LEAVE A REPLY

Please enter your comment!
Please enter your name here